游扬州与南京感悟之七(旅游 南京扬州)

游大明寺的时候，朱导给我们讲了佛教的上三道与下三道的佛理，听后很受启发。

朱导知识渊博，不急不躁，所到景点讲解得很到位，是我们一行公认的非常优秀的导游。我觉得，导游不仅代表着旅游行业，更代表着所在城市的形象。朱导高高的个子，外表也很谦和。并不是每个导游都像朱导这么负责，这么有素质，留下的印象这么深刻。有的导游很不受欢迎，不是因为时间短，不愿意折腾，真想赶快换人。

佛教讲六道轮回，六道，即：天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱。其中天、人、阿修罗为三善道，即上三路；畜生、饿鬼、地狱为三恶道，即下三路。

朱导讲，人是属于上三道的，人道就是要积善行、积因果、积福报；天道就是佛菩萨、阿修罗。人生如果作恶多端，可能就会沦为下三道，这样的话，再想积福报，机会就不会太多，所以要领会佛教的本义，引导人行善，不断地积累自己的福报。

人都希望在上三道轮回，可是由于受不了外界不良因素的影响，比如金钱、权力、美女的诱惑，可能会做出一些错事、孽事出来，这样可能就会往下三道轮回。

上三道的佛理劝戒人们：正确的道路往往是扑朔迷离的，在人生的道路上面临选择时要慎重考虑，不要选错道。鬼道代表的是歧途，歧途开始给人一种美好的感觉，但越走你就会发现它越邪恶，妖魔鬼怪、群魔乱舞、肆意而为。而仙道和人道刚开始感觉真的不好走，给人很迷茫的感觉，但越走你就会发现诸天气荡荡，我道日兴隆，越加显示了你选择的明智性。地狱道在一般的民间传统的认知中，都以为人死後，若生前做了坏事，死後就会下地狱，尤其穷凶恶极的人更会下十八层地狱。

中国自古以来，有关地狱的故事不计其数，最有名的当是《聊斋志异》中的“续黄粱”，叙述的是一位福建省曾孝廉做了一个梦，梦中他成为宰相，却贪赃弄权，无恶不作，死後下地狱受尽酷刑，文中对地狱的种种情景，有非常精彩地描述。事实上，佛教所说的地狱和鬼，是不同的两类众生。地狱之名在许多佛经中皆有出现，意思是没有喜乐和福德的地方。地狱道是欲界六道中最苦的境界，因为在这里的众生，不但没有一丝的喜悦，还备受各种酷刑折磨。如受砍、刺、磨、捣之苦，皮开肉绽，痛苦至死，当身体被冷风所吹，伤口愈合，身体复生，重又受罪，如此不断地受罪，直到业报受尽，才能出离这苦痛无间的地狱。而且在地狱中的众生，寿命又特别长，在受罪之时，真是求生不得、求死不能。

2014年我去过无锡的灵山大佛，一进大门，有一块卧着的石头上横写着一行字：佛就是只做善事不做恶事。让我觉得佛教劝善的说法，和我们劝人做好事不做坏事的道德，是很相似的。

《国语·周语下》讲:“从善如登，从恶是崩”，说的是顺随善良象登山一样，顺随恶行象山崩一样。比喻学好很难，学坏极容易。看看现实中的很多人不都是这样吗？

一些人的本意也不想走下三道，他也想走上三道，可是有的时候他是辨不清方向，看不清大势，就被不良风气裹着走，比如，只要能达目的不择手段，收取一些不义之财，放纵自己的不良欲望，为一些不合法的事开脱等等。也有的人以为反正也没有人管，反正大家都在这样做-----，可是，倒查20年的规定出来了，好多人都进入了这个被查的圈子里，这时有的人后悔了，当初自己怎么就那么糊涂，就不能管住自己？其实，总有人不会这么做，他们守住了底线。现在看来，宗教中有些事情是可以让我们借鉴的，比如牢记戒律，这些戒律是不能突破的。当然我们也是有规则、纪律和道德要求的，只是有些人觉得形势挺宽松，做了也没人管，不做反而会吃亏。侥幸心理，随大流的心理，放松自己的心理----害了一些人。

即使在今天，不是仍有些人往枪口上撞吗？他们不是不知道党纪国法，但贪欲、权欲、享受欲、侥幸欲使他们不顾一切。可是苍天饶过谁，他们只能到下三道去轮回了。

一位名人说得好：“一个人要处理好‘正路、奇路与邪路’的关系。一个人只有走正路才能有大成，也才能进入主流，总想一步登天‘，‘急于求成’，只会使得其反，甚至走上邪路。所谓‘’以正合，以奇胜‘，若不能‘’以正合‘’，则‘以奇胜’也只能得到自取其辱的结果。但走路正路，以奇制胜就会有意想不到的收获’。邪路不能走，但不可不知，否则‘君子可期以方’，就容易上当受骗。”

《春秋·曾子》中的一段话说得好：“人为善，福虽未至，祸已远离；人为恶，祸虽未至，福已远离；行善之人，如春园之草，不见其长，日有所增；作恶之人，如磨刀之石，不见其损，日有所亏。“这是“善有善报，恶有恶报”的来处。

刘备临终前曾对儿子说，“勿以善小而不为，勿以恶小而为之。”恶小做得多了就会集成大恶，最终走入邪道，走向“下三道”；善小做的多了就会积成大善，而走入“上三道”。

2023年3月28日