陕西铜川药王山(铜川药王山旅游攻略)

更新时间:2022-08-25 16:25:25

药王山景区,位于陕西省铜川市耀州区药王大道,是唐代著名医学家孙思邈长期隐居之处,因民间尊奉孙思邈为“药王”而得名。


景区面积为10.1平方公里,山上五峰环拱,古柏苍翠,殿宇轩昂,碑石林立,风景优美,保存有隋唐摩崖造像四十余尊、历代碑石二百余通,金、元建筑及大型元代壁画,还有石塔、石棺、石碑坊等众多石刻。


药王山从汉代开山至今已有2000年历史,自然景观独特,文物荟萃,文化内涵极为丰富。药王山山峦顶平如台,形如五指,远远眺望,顶呈浑圆形,相对高度132米,具有典型的北方丘陵峡谷地貌特色,绿树丛中殿宇环山依岩而建,气势壮观迷人。


这里自古就是人们纪念孙思邈的中心场所,每年农历“二月二”庙会,游人从四方云集而来,表达对孙思邈的崇敬与怀念,成为为医宗圣地。时至今日,药王山上古迹颇多,特别是碑林皆系耀州区境内所搜集,数量之多,价值之高,知名国内外,更有稀有珍品诸多,是研究民族、宗教、风俗、书法等珍贵的史料。


南庵升仙台

南庵升仙台,是纪念孙真人较早的祠庙所在。庵前有清初创建的文昌阁(一称魁星楼、百子楼),宏丽轩敞,高约15米。登临其上,可见嵯峨,漆沮城郭,历历在目。阁内旧有“魁星点斗”及“百子菩萨”塑像。阁下为静明宫山门,门前即相传唐太宗登山之御道。山门内旧有紫云老人楣书“唐敕赐静明观”,清顺治时邑人左佩玹改题“唐敕修静明宫”。文昌阁后为戏楼,旧有仪门二楹,中为过庭。戏楼两侧,原亦有庙,东为马王庙,西为龙王庙。今除戏楼外,余均无存。自戏楼而北为玄元殿及四帝二后祠。据《耀州志·五台山志》记载,玄元殿前有拜真台,为唐时封拜真人之台。台八面,砌以文石,上种枳壳。又有梅坞及转纹古柏五株,皆传为真人手植。明弘治时,又于殿前创建钟楼一座。民国十四年(1925)改建时,将两处殿宇并为一殿,俗称七间殿。钟楼、梅坞无存,仅留大钟及药王手植柏一株;拜真台仅留八角石一块。


药王大殿

药王大殿在一天门内,为一亭式献殿,亦称献亭,雕梁画栋,金缕朱漆,玲珑壮丽。亭后为药王祀殿,正中有明代所塑药王孙思邈坐像,高约三米,儒冠袍巾,温厚端祥,令人肃然起敬。坐像右后方为太玄洞。相传“龙有疾,真人治之。既愈,龙穿此洞,以达同官(今铜川市黄堡后洞),可四五十里”。以故,民间至今尚有“前洞烧香,后洞冒烟”的说法。


药王祀殿顶楼

药王祀殿顶楼原称玉皇楼。楼东为钟亭,又东为三法师殿;南为三官殿。与药王祀殿斜对之庑殿为十大名医殿,中塑岐伯、雷公、扁鹊、仓公、华佗、张仲景、皇甫谧、王叔和、葛洪、陶弘景坐像。大殿东院旧有孙真人父母祀殿,已毁于“文革”。1989年,新立药王医德碑11通于此。


关帝庙

关帝庙在集禖宫附近,因系县城南街雷姓所修,故又称雷家庙。庙内原有邑人秦绥、文述凯所绘西洋油画及三国故事壁画,构图精美,笔法娴熟,堪称佳品。惜庙与壁画均被耀县水泥厂空中料斗砸毁,存石基与赤兔马摩崖石刻,犹可想见当年胜概。此处旧有庙宇多处,如韦陀殿、救苦天尊庙、王母宫、三大士庙、中天爷庙、关帝庙等,皆已不存。

石佛洞摩崖造像

石佛洞摩崖造像在关帝庙东,属药王山石刻重要组成部分。内有隋唐至明大小佛像四十余尊,造型生动,风格各异,是古代劳动人民的艺术创造。其东侧崖下,有一尖顶小石洞,祀弥勒佛,像无存。

遇仙桥

遇仙桥桥跨深涧,巨石筑成,为勾通南北诸峰之第二座桥梁。《五台山记》云:“大壑中断,连以石桥凡二,东者尤胜”,即指这座桥梁。桥下全石为底,两岸壁立,老柏盘错,遮天蔽日,幽静怡人。桥东有巨石蹲踞涧底,上镌双勾“卧石”二字,犹如中流砥柱,气势岿然。原称太玄桥,清改今名。究竟所遇何仙,旧志及碑记无载。传说药王山下河东堡民雷明道,于长安城内药王洞前遇一老翁托其带一封书信,送至北洞后山小石桥,敲响桥边大石,即有人出接信。雷某返回后尊嘱击石,眼前忽见巨宅,随有一老人出迎,请入家中,盛情款待。三日后辞别回家,半路忽逢家人扫墓,惊问缘由,告以自己离家三年,杳无音信,家人以为客死他乡,今日恰逢三年之祭。此时雷某如梦初醒,方知遇仙。又传明末清初,邑人左佩玹隐北洞时,偶见男女二丐搂抱亲嘴于桥上,瞬间即逝,遂悟双口为吕,以为吕仙云游到此,云云。


石窟造像

药王山石佛洞摩崖造像,位于北洞东南隅。旧有洞窟7个,1988年拆除洞壁,改建成现代化平面保护大厅。

石佛洞

石佛洞,存佛龛23个,佛像45尊。根据石窟题记,造像分属唐、五代、宋、金、元、明作品。其中东侧一尊弥勒佛像,被文物专家鉴定为北周作品,已如上述。造像分浮雕、高浮雕及圆雕三种技法,大者高至丈余,小者矮不盈尺,雕工细腻,线条流畅,形神兼备。其中唐代11尊,完成于盛唐之际。东端正中之观音菩萨像,高1.8米。赤足站立莲台之上,头束高髻,胸挂璎珞,肩披长巾,腰系锦裙,娥眉凤眼,面含腼腆,身躯修长,略向右倾,上身稍袒,乳房微耸,衣纹线条流畅飘逸,衣下肌肤隐约可见,充分表现了菩萨女性的特征。

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